张维迎：嫉妒心是敌视企业家的心理学原因
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窑洞文化撞击企业家精神
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嫉妒扎根于人性中
人们对商业活动的仇视与对企业家（商人）的偏见和敌视，在今天被称为“仇富”，这实际上是一个普遍现象。人们对企业家的偏见和敌视可以归纳为两个原因：一个原因是心理学的，另一个原因是认识论的。心理学的原因是嫉妒心，认识论的原因是对知识的误解。
嫉妒心在中国被称为“红眼病”。嫉妒别人就是眼红别人。嫉妒扎根于人性中，每个人都有嫉妒心，尽管许多人羞于承认自己有嫉妒心。嫉妒心超越历史——古代人会嫉妒，现代人也会嫉妒。嫉妒心也超越人种和国界，超越文化——白人会嫉妒，黑人会嫉妒，黄种人也会嫉妒；纽约人会嫉妒，北京人也会嫉妒。有兴趣的读者可以读一读德国学者赫尔穆特·舍克（Helmut Schoeck）的经典名著《嫉妒：一种社会行为理论》（Envy: A Theory of Social Behavior）。[i]人与人之间的差别在于嫉妒心的程度不同，以及控制嫉妒心的力度不同。
嫉妒心可以被定义为：一个人看到别人有但自己没有并且渴望有的某种东西时，会产生一种不舒服的感受，甚至心生怨恨。引起嫉妒的东西包括财富、名声、社会地位、美貌、才能、考试成绩等。可以说，人与人之间的任何差别都可能引起嫉妒。比如说，别人的孩子上了好学校，你的孩子没有这样的机会，你就会心生嫉妒。
嫉妒不同于羡慕。羡慕是自己想得到；而嫉妒是希望别人失去，无论自己是否能得到。所以，如果一个人的嫉妒心很强，当看到富人破产、名人出丑闻或美女被毁容时，他就会幸灾乐祸。【有学者区分了善意的嫉妒（benign envy）和恶意的嫉妒（malicious envy）。以此定义，本文针对的是恶意的嫉妒。但多数学者不赞同这种划分。[ii]】
化解嫉妒心的五种方法
嫉妒心让当事人感到不舒服。按照米塞斯的理论，人之所以行动，是基于对现状的不满。因此，为了释放这种不舒服，人们就会采取行动。总结起来，嫉妒大致有五种化解法：
第一，谴责社会不公平
当嫉妒者看到自己处于劣势时，首先产生的是一种不公平感。我比你穷，不是因为我自己不努力或者没本事，而是社会游戏规则不公平。凭什么我的孩子不能上好学校？凭什么你长得漂亮就受人关注？于是我就产生了改变游戏规则、改变社会现状的想法。（在现实中，不公正确实存在，但与嫉妒者谴责的“不公正”不同。）
第二，寻找替罪羊
人类普遍具有的一个心理特征是，自己的不幸都是别人造成的，自己没有责任。这个“别人”，就是自己不幸的“替罪羊”。替罪羊必须是少数人群，因为把特定的少数人作为替罪羊，容易集中火力，博得大众的同情和支持。比如，希特勒就把犹太人作为德国所有不幸的替罪羊。在任何社会，富人总是少数，所以富人容易变成贫穷的替罪羊：我之所以穷，是因为那些有钱的老板（企业家）把钱赚了。
第三，占据道德制高点
财富有相对客观的标准，容易度量，但道德没有客观标准，不容易度量，甚至每个人都可以宣称自己道德高尚。由于这个原因，失败的人很容易占领道德制高点：我之所以穷，是因为我道德高尚、为人正派、心地善良、看重感情；那些富人之所以富，是因为他们唯利是图、贪得无厌、冷酷无情、损人利己、不讲道德、欺诈、说谎、为富不仁。一句话，财富与道德是成反比的。我们常听到“为富不仁”这个词。但穷人就一定仁义吗？不一定。就我的观察，为富不仁者有，但为穷不仁者更多。那为什么有“为富不仁”这个成语，没有“为穷不仁”这一成语？答案就与仇富心理有关。
第四，改变比较的领域
化解嫉妒心的另一个办法是强调自己有优势的领域，贬低别人有优势的领域。因为不同领域通常是难以比较的，改变比较域有助于减少心理不平衡。比如，你有钱，我不与你比财富，而是与你比幸福：钱不一定能买来幸福；你能力比我强，我不与你比能力，我与你比善良：善良比能力重要；你长得比我漂亮，我不与你比相貌，我与你比智力：漂亮的女人通常都比较笨；如此等等。
第五，归结为运气
运气是个人无能为力的东西。当一个人将别人的成功和自己的失败归结为运气时，通常就不会那么难受了。比如，赌博或者买彩票，我输钱了是因为我运气差，这样一想内心就释然了。
以上五种化解法，前三种化解法导向主动的、进攻性的行为，改变社会的价值观念，甚至引发“打土豪分土地”式的暴力革命；后两种化解法导向被动的、和平的行为，个人修身养性，不会对社会产生大的影响。
平均主义是嫉妒心的产物
嫉妒心对人类行为和社会制度的影响远远没有引起人们的足够重视。平均主义的理想很大程度上是嫉妒心的产物。计划经济就是改变传统的游戏规则，满足很多人均贫富的心理，因而也是嫉妒心的产物。每个人都吃一样的、穿一样的、住一样的，谁也别有优越感。你比我富有、钱比我多、房子比我大、社会地位比我高，大家的财产都充公，我乐意，因为毕竟，你比我失去的更多。
贫富是个相对概念。在这个世界上，无论每个人的生活多么富裕，富人总是少数。所以，嫉妒总是有对象的，平均主义在任何社会都有民意基础。但平均主义的制度安排只能“杀富”，不可能“济贫”，因为财富是创造出来的，你可以没收已有的财富，但不可能没收本来可以创造出来但没有人愿意创造的财富。其实，“济贫”本来就未必是目的。
嫉妒心也是各种政治运动的心理学基础。看到那些高高在上的人被拉下马，被批斗、游街，被关进监狱，许多人会获得一种心理满足。
为什么商人和企业家最遭人敌视？
接下来的问题是，传统社会也有富人，但他们并没有遭受普遍的嫉妒；相比之下，商人和企业家最遭人敌视。为什么？这在很大程度上与市场的运行特征有关。
嫉妒是基于相互比较产生的，没有比较就没有嫉妒。而比较就会有范围，即你跟谁比。一般来讲，人总是倾向于跟同类比较，比如跟同班同学比，跟左邻右舍比。可比性越强，嫉妒心就越大。所以，嫉妒通常发生在同类之间，比如，中国人会嫉妒中国的富人，但不太会嫉妒美国的比尔·盖茨和沃伦·巴菲特。计划经济时代，农村人也不嫉妒城市人，因为出生在农村只能怪自己的命不好。
能成为比较对象的人们之间一定不能有不可逾越的障碍。传统社会是等级社会、身份社会，一个人的等级和身份是与生俱来的，不是后天获得的，所以不同等级的人之间不可比较。中世纪的贵族是因历史原因形成的。同等级贵族之间相互嫉妒，但平民不会嫉妒贵族，因为他们觉得自己穷是命中注定。米塞斯就讲过这样一个例子：假如一名妇女对她丈夫抱怨说，“看你这个窝囊废！如果你是一位公爵，我就是公爵夫人了。”丈夫的回答让她哑口无言：“如果我是公爵，我就不会娶你了”。正如米塞斯所说，“贵族的财富不是一种市场现象”，但企业家的财富是市场现象。在市场经济下，别人赚钱了但你没有，这时候你在太太面前就会自卑。[iii]
这是因为，在市场经济下，每个人都是平等的、自由的，都有发财致富的机会，钱成了通用的财富度量单位，所以可比较的范围就大大扩展了，不会像传统社会或者小乡村那样限制在同等阶层内。现代社会，特别是在人口垂直流动以后，几乎每个人都觉得自己可以和任何人比较，哪怕是陌生人之间，过去没法比，但现在可以比较了。于是人们就会想：“那个富人，小时候的生活环境和我一样，甚至他的家庭条件还不如我，为什么他变得那么富有？”如果他是从父母那里继承了一笔财产，那倒也罢，说明他不是靠自己。恼人的是，他白手起家变富了，而我没有，这就会让人很不舒服。因此，现在的企业家也更容易被人嫉妒。
在市场经济下，任何人都有权利选择做企业家，当企业家没有制度障碍，但成功的企业家毕竟是少数，也就1%左右，而杰出的企业家只会占人口的千分之一甚至万分之一。因此，企业家是社会问题“替罪羊”的最合适人选。骂企业家，说他们“贪得无厌”也好，“为富不仁”也好，即使不能得到多数人的喝彩，至少不会得罪多数人。
嫉妒的认知基础是零和博弈思维
嫉妒的认知基础是零和博弈思维。零和博弈意味着社会财富是一个固定的量，一个人所得就意味着另一个人所失，有人变富就一定意味着有人变穷。如果社会是正和博弈，那么嫉妒也就失去了大部分基础，因为富人并没有侵害穷人的利益，每个人都有致富的机会，别人能得到的你也有希望得到，只要你努力就行。
人们为什么一直保持着零和博弈的思维呢？这与人类认知的演化有关。美国经济学家保罗·鲁宾（Paul Rubin）在《大众经济学》（Folk Economics）一文中，对此有过论述。[ⅳ]在数百万年的历史上，人类社会没有什么技术进步和经济增长，资源非常匮乏，土地作为最重要甚至唯一的资源，面积有限，这块地你种了我就不能种，所以长期以来我们就形成了零和博弈思维，直到今天也没从根本上改变，即使真实世界是正和博弈。
本文选自作者《重新理解企业家精神》第4章，该书由理想国/西北大学出版社2022年出版。
[i] Helmut Schoeck. Envy: A Theory of Social Behavior. Indianapolis: Liberty Fund,1966.
[ii] 参见：Rainer Zitelmann. The Rich in Public Opinion: What We Think When We Think about Wealth. 2020, Chapter 4.
[iii] 参见：米塞斯，《官僚主义 反资本主义的心态》，2007，第119—120页。
[ⅳ] Paul Rubin, “Folk Economics” , Southern Journal of Economics,2003, 70 (1): 157-171.
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